立人之本，为孝至善 ——教《先秦诸子选读》中《孟子》选读时的一些看法

来源:中小学教育 作者:马奋虎

 

                                      石河子第一中学   马奋虎 
  
陶渊明在《移居二首·其一》中说“奇文共欣赏，疑义相与析”。是的，好文我们应该一起分享。即使是一些粗陋的想法也可以提出来和大家交流一下。今天我和大家分享的是这样一位热心肠的善人：
他提倡性善论，认为“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下”。
他提倡民本思想，关心百姓疾苦，大声疾呼“民为贵，社稷次之，君为轻”。
他以民心视天心，“天视自我民视，天听自我民听”、“民之所欲，天必从之”。
他还是一个倔犟耿直的智者，谒见梁襄王后，直言“望之不似人君，就之而不见所畏焉”
他有一副严父慈母般热心肠，不同于庄子的冷眼旁观。他谆谆告诫居天子或国君之位的人得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。
北宋的理学家、教育家程颐曾这样评价孟子：“周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒。”
今天我们分享孟子的“四端说”。即:恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
可能大家有个疑问，为何要从“四端说”谈起呢？首先，把孟子作为教育家的角度来谈，孟子强调的“四端”对于学生身心养成来说至关重要。其次，孟子宣扬的性善论、仁义论、仁政论等都是以"四端"说为基础的，是围绕"四端"说展开的。可以说，"四端"说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
在孟子看来，认为人本然有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心以及是非之心。即认为这“四端”是人和“非人”的分水岭。这也延续了先秦儒家从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严的习惯做法。                                
《孟子·公孙丑章句上》中曰:恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。孟子认为人固有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心以及是非之心。人有这四种发端，就像有四肢一样。他同时指出凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
不知道大家注意到《孟子·公孙丑章句上》首两句没有，它是“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”在孟子看来，仁义礼智，我固有之。上达天子可以治国平天下，下通黎民足以赡养父母。对于普通的民众，赡养父母，孝敬父母是为人之根本。
在《孟子》中，经常可以看到这样的表述：
尧舜之道，孝弟而已矣。
                       ——《孟子·告子下》
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知是二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者。
                       ——《孟子·离娄上》
孩提之童，无不知爱其亲者。
                       ——《孟子•尽心上》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
                       ——《孟子•梁惠王上》
老吾老,以及人之老。
                      ——《孟子•梁惠王上》
毋庸置疑，孟子所讲的孝受孔子“父母在，不远游，游必有方。”以及“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”等等语录的启发。结合时代特点加以发展完善使其孝道内涵更为丰富和深刻。
后人对孟子的孝道观又进行了具体的阐发：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
     孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。这句话是说，身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。  
我给学生讲过《韩诗外传》中的一个故事，“伯瑜有过，其母笞之，泣。母曰：“他日笞汝未尝泣，今泣，何也？”对曰：“他日得杖常痛，今母老矣，无力，不能痛，是以泣。”讲完以后了学生沉默了，有些学生面露愧色。其实一个学生不知道孝敬自己的父母，很难对我们老师有感恩之心。他们大道理都懂，但是只是局限在懂的层面上。要付诸实践就要打一个大大的问号。他们知道一日为师，终身为父的道理，可是对自己的父母都是“横眉冷对，恶言相向”，怎样才能善待我们老师呢？
《礼记·学记》中曰：“师无当於五服，五服弗得不亲。”对学生的教育，我认为立人是根本，修身治学必须兼备。一定要把孝敬父母感恩教育作为德育的立足点，使学生成为一个孝敬长辈，懂得感恩的善人。
明天我们的学生就将步入大学、社会，我希望各位同仁能将四书五经中的《大学》开篇第一句话牢记于心：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们只有依靠道德的引导和为人处世观念的灌输，才可能把他们人性之善开发出来、鼓励出来、彰显出来、践行出来，才能让善的力量在每一次观念抉择时都占上风。而这个过程其实就是《大学》强调的“在明明德”的过程。而“亲民”就是使人
我们的学生将是遵守君子之德、将以开启光明大道的修行为原点，以心性光明、行为努力、目标远大为最高的境界，以“修身齐家治国平天下”为远大抱负的有用之才。将弃旧图新、去恶从善，将人性至善至好的追求当做理想目标来追求。